14. 화천대유(大有)괘와 비만의 한의학적 원인분석(과잉, 습열, 지방대사)

 

화천대유(大有)’의 상징, 풍요와 과잉의 경계에서

현대인의 비만은 단순히 체중의 증가로 환원될 수 없는 복합 질환이다. 과잉된 영양섭취, 불규칙한 생활, 정신적 긴장, 운동 부족이 맞물리며, 신체는 스스로의 균형점을 상실한다. 한의학에서는 이를 “비(脾)의 운화(運化) 기능 저하와 습담(濕痰)의 정체”로 설명하며, 그 뿌리는 기혈순환의 불조화에 있다. 주역(周易)의 제14괘인 화천대유(大有卦)는 “하늘 위에 불이 떠 있어 만물을 넉넉히 비춘다(天火大有)”는 뜻을 지닌다. 하늘(乾)은 강건함과 생성의 근원을, 불(離)은 밝음과 통찰의 작용을 상징한다. 즉, 모든 것이 충만하고 크게 소유되는 상태, 풍요와 성취의 괘라 할 수 있다. 그러나 역설적으로 ‘크게 가짐’은 언제나 ‘과잉’의 그림자를 동반한다. 비만은 현대인이 ‘대유’의 시대에 맞닥뜨린 몸의 과잉(過盈)이라 할 수 있다.

1. 과잉과 체내 축적의 은유

화천대유괘는 불이 하늘 위에 떠 있는 형상으로, 양기가 충만하고 밝음이 극대화된 상태이다. 그러나 이 불이 지나치게 성하면 타고 남는 재(灰)가 생기고, 하늘이 이를 조화시키지 못하면 번열(煩熱)로 치닫는다. 비만 역시 이와 유사하다. 체내의 기운이 순환되지 못하고 한 곳에 머물면, 영양물질은 열로 변하고, 열은 다시 습(濕)과 담(痰)을 생성한다. 곧 ‘대유’의 풍요가 ‘적체(積滯)’로 전환되는 순간이다. 비만의 근본은 에너지의 과잉이다. 한의학적으로는 “비허(脾虛)로 인한 운화 불리”라 한다. 그것은 섭취된 음식물이 제대로 소화·전환되지 못하고 체내에 정체함을 문제로 본다. ‘대유괘는 몸의 관점으로 “가짐이 지나쳐 흐름이 막힌 상태”로 변모한다. 에너지가 순환되지 않으면 그 자체가 부담이 된다. 이는 곧 지방의 축적, 수분의 저류, 기허(氣虛)·혈체(血滯)로 이어진다.

2. 습열(濕熱)과 불완전한 연소의 부산물

습열은 한의학에서 비만의 주요 병리 개념이다. 섭취된 영양이 제대로 운화되지 못하면 습(濕)이 생기고, 이 습이 열(熱)을 만나면 끈적한 담(痰)으로 변한다. 이는 현대의학에서 말하는 염증형 비만과 상응한다. 이때 체내 불균형은 화천대유괘의 상징으로 읽을 수 있다. 하늘의 양(乾)이 불(火)을 받쳐 균형을 이루면 온 세상이 밝게 비추지만, 불이 지나쳐 타오르면 습열이 발생하고, 결국 ‘불의 병(火病)’으로 흐른다. 습열형 비만 환자는 얼굴에 열감이 많고, 식욕이 왕성하며, 소변이 짙고, 체취가 무겁다. 한의학적 처방으로는 황련해독탕(黃連解毒湯)류, 혹은 습담을 제거하는 방제(防製)가 사용된다.

3. 지방대사와 비(脾)·폐(肺)·신(腎)의 삼중 균형

지방의 축적과 분해는 단순히 칼로리의 문제가 아니라 장부기능의 조화에 달려 있다. 비장은 음식물을 기혈로 전환하는 중심이며, 폐는 기의 순환을 조절하고, 신장은 수액 대사를 주관한다. 이 셋 중 어느 하나라도 약화되면 체내의 대사 균형은 깨진다. 화천대유괘의 ‘하늘이 불을 받쳐 든다’는 상징은, 곧 비·폐·신의 삼중 운화가 조화롭게 작동하는 이상적 상태를 의미한다. 반대로 불이 꺼지거나, 하늘이 불을 감당하지 못하면, 체내 지방은 분해되지 못하고 습담으로 변해 축적된다. 괘상으로 보면 화괘의 심장과 천의 폐가 균형을 잡고 있지만 호괘를 보면 택괘가 자리하여 비장과, 폐, 신장을 약화시킬 수 있게 된다. 따라서 대유는 오히려 절제를 통해 엄격히 관리를 해야 함을 나타낸다. 그렇지 않으면 비만이 되며 비, 폐, 신의 균형이 깨어질 수 있는 것이다.

괘상주역 임상사례

화천대유괘의 효사(爻辭)는 풍요의 단계와 그 한계를 경계한다. 기가 막히게도 현대인의 비만에 대입하면 적합한 뜻이 있다. 괘상이 특정 분야의 본질을 꿰뚫는 대표적인 케이스이다. 초구(初九) : “무교해(無交害) 비구(匪咎)” — 해로운 교제가 없으면 허물이 없다. → 식습관이 청결하면 체내 노폐물도 생기지 않는다. 구이(九二) : “대거이재(大車以載)” — 큰 수레가 실어 나르면 허물이 없다. → 비록 섭취가 많더라도, 충분한 활동으로 순환시킨다면 해롭지 않다. 구삼(九三) : “공용형우천자(公用亨于天子)” — 공이 천자에게 통함이라. → 체내 대사 시스템이 조화되면 전체 균형이 잡힌다. 구사(九四) : “비기 팽(匪其彭)비기팽(匪其彭) 무구(无咎)” — 지나치지 않으면 허물이 없다. → 무리한 감량이나 과식 모두를 경계하라는 뜻이다. 육오(六五) : “궐부교여(厥孚交如) 위여길(威如吉)” — 믿음으로 사귀면 길하다. → 올바른 식습관·생활습관을 꾸준히 신뢰하라. 상구(上九) : “자천우지(自天祐之)” — 하늘이 도우니 길하다. → 마음을 다스려 몸의 리듬을 회복하면, 하늘의 도(道)가 스스로 돕는다. 이 육효의 전개는 비만 치료의 과정과 유사하다. 초기에는 습관의 인식, 중기에는 순환의 회복, 말기에는 내외의 조화로 귀결된다. 결국 “대유의 풍요를 조화로 다스리는 것”이 건강의 요체다.

‘가짐’을 덜어 ‘흐름’을 얻다

화천대유괘는 하늘과 불의 조화로 만물이 성함을 상징한다. 그러나 그 성함이 지나치면 재앙이 된다. 비만 또한 풍요의 부산물이며, 조화의 상실이다. 한의학은 이를 과잉(過盈)의 문제로 보고, 습열(濕熱)의 제거, 지방대사(脂肪代謝)의 회복을 통해 균형을 되찾고자 한다. 결국 건강의 길은 ‘더 가지려는 욕망’이 아니라, ‘흐름을 회복하려는 절제’에 있다. 주역이 말하듯, “자천우지(自天祐之) 길 무불리(吉 无不利)” — 하늘이 돕는 자는 스스로 절제하며, 그 절제 속에서 길함을 얻는다. 오늘날의 비만은 풍요의 그늘이며, 화천대유의 과잉이다. 그러나 하늘의 도가 불을 이끌어 균형을 이루듯, 우리의 몸 또한 절제와 조화로 스스로를 구할 수 있다. 즉, 덜어냄으로써 풍요로워지고, 순환으로써 건강해지는 것, 그것이 ‘대유’가 우리에게 남긴 궁극의 지혜라 하겠다.